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整合功能

来源:未知2021-08-01
    社会是由差异构成的,差异是社会成员与社会事物相互间存在的差别、相异与距离。差异既使社会具有多元特征而变得丰富多彩,也使社会具有不平等性与非平均性而充满危机.各种合理差异与非合理差异的混同作用必然形成社会差距,社会差距累积的直接后果是社会分化现象的产生.社会分化在外在形式上表现为地区分化、强弱分化、贫富分化,在内在机理上则与社会冲突逻辑关联。社会冲突导致社会不稳定.和谐社会秩序的构建与维系,需要将社会冲突发生的可能性与冲突后果的破坏性降低至最低点,而排解社会冲突的核心机制与效率机制是进行社会整合,即在矛盾、分化、冲突的社会主体间进行资源、机会、利益的调适、妥协与再次分配,通过社会合作使强者与弱者、富者与贫者共存共荣、互惠互利、和谐相处。

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                       整合功能

    法律作为一种社会规范,有着较强的整合功能。张文显先生认为,“一个法律系统如果对其进行立体透视,展现在人们面前的是非常精致的网络。这网络的构成归因于法律文化的整合功能”。O}谓整合,“是把不同的要素或部分结合、调整成为一个系统的活动、方法、过程与结果.”②同时,张文显先生认为法律的整合功能表现在四个方面:其一,自我整合.即把分散的法律文化特质整合、组结成各种结构和内部和谐的法律文化系统。其二,对共同因素进行的整合。其三,法律文化对法治系统的整合。其四,不同法律文化系统的整合。
    对比法律整合功能的表现,在新塘乡土家族仪典文化也有相似的整合功能。其一,自我整合功能。土家仪典文化将所有土家族仪典的规范特质整合成了一套规范的系统.通过人们对仪典的参与,传递这些规范,从而系统地规范了人们生活中的行为.其二,对共同因素进行整合。在土家族社会群体中绝大多数人尽管社会地位、出身和从事行业不同,但关于禁忌、遵从和规范的认知、评价、心态却表现出很大的一致性或共同的倾向性,而且处理纠纷问题的方法也大致遵循了同一模式,这就是仪典文化对人们的观念和行为方式实施整合的结果。其三,仪典文化对土家习惯法治理系统的整合.一方面,法治系统应当与文化相匹配,土家习惯法只能在土家仪典文化环境下才能有效执行。另一方面,土家仪典文化选择最适合的习惯法治理系统来规范人们的行为,维护社会的秩序。其四,仪典文化系统有足够的弹性对不同的环境、不同的文化进行调适。调适的内容和方式包括:第一,传统仪典文化适应社会经济、政治、意识形态、生活方式等环境条件的变迁而自我扬弃和不断创新,以维系其特有的力,或者把本土文化渗透、灌输到异质仪典文化中,使之从属于自己的主导观念。比如,土家人也过端午、中秋,也把天地君亲师看成他们自己的崇拜对象,但是土家人的端午、中秋和天地君亲师都有自己民族独特的内涵。第二,仪典文化择取、吸收异质文化中的积极因素,使之融于本土文化系统之中,成为本土文化的要素,以减少不同文化系统之间的冲突,缓和外来文化和本土文化之间的张力和压力。异质文化之间的交流与整合往往产生出意义深远的后果,促进仪典文化的向前发展。仪典文化向前发展才能发展规范体系,使规范体系不会落后于社会的发展。第三,对同质不同类的仪典文化要素的同化。在土家族的社会中,同时存在着若干种价值基础基本相同、但其内在要素不尽相同的仪典文化,其中必有一种法律文化是占主导地位的文化,其他种类的法律文化则受制于主位文化。这种局面也归因于法律文化的整合功能。
    法律文化整合有两种类型,即机械整合和有机整合。“机械整合是一种把各种相异的法律意识和法律价值观念归整为一种统一的、无差别的法律文化的整合。有机整合则是不排除或压制差异,而是立足于差异事实,把各种相异的法律意识和法律价值观念塑造为能够相互交流、相互辅助的要素,使之在法律文化系统中发挥各自的,对维护系统来说同样重要的功能。机械整合是传统社会的定则,有机整合是现代社会的目标.从机械整合到有机整合是法律文化进步的标志之一。”任家族仪典文化对规范的整合基本上是传统的机械整合,但发展到现代社会后,有机地整合逐渐增多。
    在现代化和全球化的背景下,土家族传统仪典文化无法回避,也难以逃脱外来文化的冲击,这是不争的事实和必然的趋势.面对外来文化,土家仪典文化显示出了积极的一面,将外来文化元素整合到土家族传统仪典文化之中。这一整合过程,也是实现土家族文化的本土化过程.因而,土家族仪典文化出现大量的新变化,不过是土家族仪典文化面对新的生活方式和外来文化冲击所作出的整合。