海港陵园,上海福寿园海港陵园欢迎您!买墓提前一天预约,免费专车上门接送服务!
全国咨询电话:021-34500239
上海公墓金山墓地松隐山庄
上海公墓金山墓地松隐山庄

上海公墓金山墓地松隐山庄新闻动态新闻动态

上海公墓金山墓地松隐山庄殡葬文化

《周易》之道简论

来源:未知2021-07-31
      《周易》之宗旨,即为阐述易道,易道包括天地人三才之道。《易》是用什么方式来表现易道的呢?即通过卦画及其辅助说明卦画含义内容的卦辞与艾辞来达到这个目的的,《系辞传》说“」一阴J阳之谓道”,也就是说,易道是通过阴阳这个媒介体现出来的,《易》所论的就是阴阳的道理,一阴一阳的运动变化规律就是易道,易道就是阴阳的哲学。
    阴阳的运动变化规律,大而言之,包括在64卦384艾之中,简而括之,则蕴含在乾坤二卦之中,王夫之以乾坤并建思想解释《周易》,可以说是抓住了解释《周易》的关键,抓住《周易))的牛鼻子。乾坤为《周易》之门,《系辞传》中多次提’到。子曰:“乾坤,其易之门邪?”“乾坤,其易之蕴邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤或几乎息矣.”没有乾坤.则没有易,有乾坤则有易,从这个角度可以说,乾坤之道基本上可以代表易道。《系辞传》说:“天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣。”乾为天,坤为地,《易》阐述了天地人三刁‘之道,乾坤则为天道与地道,当然人道是可以包括在天地之道中的,因为人是天地的产物。乾主知,坤主成,即《系辞传》所说的“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。”“易简而天下之理得矣,天下之理得,而成位于其中矣。”乾为易知,坤为简能,乾的特性之一为易,坤的特性之一为简,由易和简可以抽象概括出天下之理,即天下之是非,亦即天地之规律。因此《系辞传》又说:“《易》与天地准,,故能弥纶天下之道”《易》理与天地之理相一致,易道与天地之道相一致,因此《易》能够概括体现天地之道天下之道。

               上海公墓,浦东公墓,上海墓地,海港陵园,
                          《周易》之道简论

    阴阳之道同感天地之道,就是生生不息、生生不己之道,又可以说成是仁道、善道。《系辞传》云:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,智者见之谓之知,·一显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同优,盛德大业至矣哉乏富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。”易道所重视的是生生之道、生生之理,因此说“生生之谓《易》。”
    《系辞传》作者认为只有少部分人,即圣人君子才能够掌握易道,而“百姓”则“日用而不知”,普通老百姓一般群众很难懂得易道,很难明白生生之理。
    那么易道究竟有何作用呢?《易》是用来崇德而广业的,《系辞传》云:“夫《易》,圣人之所以崇德而广业也。”圣人通过极深研几的功夫通达易道后,用易道来“通天下之志、”“定天下之业”、“断天下之疑”、“成天下之务”的。用一句话来概括就是“夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而己者也,”易道就是圣人用来治理天下之人、凝聚天下之心、成就天下之德和建立天下之功的。
    按照《系辞传》的说法,《易》中的圣人之道有四个方面,“圣人之道四焉”。一则是有古圣先贤之遗言,有经验之谈,所谓“以言者尚其辞气遗言具有深刻的哲理,能从许多方面给读者以启迪,以教育,“无有师保,如临父毋”。几则是“以动者尚其变”。《易》中有许多前贤先王行事之典礼记录,因时而变,与时偕行,损益盈虚,与时消息,惩忿窒欲,改过迁善,才能使自己的行动行为符合正确的价值观,成就事功,建立功业。三则是“以制器者尚其象”。《易》从伏羲仰观俯察创制八卦直到六十四卦,《易》的不断发展史,就是我国上古时代的一部文明发展史。伏羲氏、神农业、黄帝氏、尧舜氏以及后世圣人等等,精通易道,成就了圣人的功业,将中华文明不断推向新的发展阶段。四则是“以卜盈者尚其占”。《易》是用来占盆的,}fv放宾盆牲,大小事情离不开卜盆,预测未来,都要以占笙定其吉凶后果。在占盆的神秘外衣下,体观了古人们对未来的期望和对未来吉凶后果的强烈关注,符合易道则会吉利,违背易道则会凶险。当然,卜盆中所显示出来的圣人之道,既有理牲的成分逻辑的成分,也有非理牲的成分神秘的直觉的成分。
    易道的作用可以从三个方面予以归纳,一是可以指导人们趋吉避凶;二是可以加强个人的修养,使自己修养成为君子,如“君子以自强不息”,“君子以厚德载物”,“君子以惩忿窒欲”,“遏恶扬善”,“改过迁善”,“多识前言往行”等等:三是可以成就事功德业,不断地将人类的物质文明和精神文明推向进步。《周易》既重德,又重业,既重道,又重视物质文明的进步,以富贵为追求的目标。《系辞传》说:“崇高莫大乎富贵,备物致用,立成器以为天下利莫大乎圣人”,即以富贵为崇高目标,以发明制作器物,方便天下百姓日用生活为其最大利益。《系辞传》又云:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”《周易》形而上之道与形而下之器并重,王夫之对道器关系有深刻阐述,认为道体现在器中,,无器则道不可见。圣人通晓易道,发明器具,不断推动物质文明、制度文明、精神文明的进步,兴利除弊,造福于夭下之民,这就是圣人的事业。