海港陵园,上海福寿园海港陵园欢迎您!买墓提前一天预约,免费专车上门接送服务!
全国咨询电话:021-34500239
上海公墓金山墓地松隐山庄
上海公墓金山墓地松隐山庄

上海公墓金山墓地松隐山庄新闻动态新闻动态

上海公墓金山墓地松隐山庄殡葬文化

大夫之臣为诸侯服丧问题

来源:未知2021-07-30
    据《通典》卷四十一《凶礼三》“诸侯之大夫为天子服议”条记载,在石渠阁会议上,有人问:“诸侯之大夫为天子、大夫之臣为国君服何?”对此问题,戴圣认为:
        诸侯之大夫为天子当翅衰,既葬除之.以时接见于天子,故既葬除之。大夫之臣无接见之义,不当为国君也。戴圣以诸侯之大夫有时被天子接见的缘故,认为诸侯之大夫当为天子服撼衰,葬毕即除之。而大夫之臣与诸侯之大夫不同,他们由于“无接见之义”,所以当国君死后,大夫之臣不当为国君服丧。对此观点,闻人通汉也表示赞同,说:“大夫之臣,陪臣也,未闻其为国君也。”针对戴圣和闻人通汉都认为大夫之臣不应该为天子服丧的观点,有人又问曰:“庶人尚有服,大夫臣食禄,反无服,何也?”闻人通汉回答说:

           上海公墓,浦东公墓,上海墓地,海港陵园,
                         大夫之臣为诸侯服丧问题

          《记》云“仕于家,出乡不与士齿”,是庶人在官也,当从滚人之为国君三月服.此处闻人通汉根据《记》的记载,认为庶人是指“仕于家(任职于大夫之家),出乡不与士齿”者,庶人为国君服丧三个月,这些人也应该从庶人服,为国君服丧三个月。针对此观点,汉宣帝也表示赞同,下诏说:“从庶人服是也。”从以上论述可知,天子死后,诸侯之大夫为之服翅衰丧的原因是被天子接见。那么,大夫之臣是否也有被诸侯接见之义呢?若有被接见之义,亦应为之服丧。于是有人问道:“诸侯大夫以时接见天子,故服。今诸侯大夫臣,亦有时接见于诸侯不?”针对该问题,戴圣认为:
        诸侯大夫臣,无接见诸侯义.诸侯有时使巨奉贺,乃非常也,不得为接见。至于大夫有年,献于君,君不见,亦非接见也.对于戴圣的这个观点.侍郎梁丘临和待诏闻人通汉都持反对观点,认为:“诸侯大夫之臣也有时被诸侯接见之义。”
    按,《仪礼·丧服》载:“雄衰裳,牡麻f},既葬除之者。传日:撼衰者何?以小功之施也。诸侯之大夫为天子。传日:何以穗衰也?诸侯之大夫,以时接见乎天子。”用上面参会之人与戴圣、闻人通汉及梁丘临的问答,来同《仪礼。丧服》的记载相对照,在诸侯之大夫为天子服撼衰丧,葬毕即除的问题上,这些人都继承了《仪礼·丧服》所记的观点。不同的是大夫之臣为诸侯是否应该有服的问题,这是对该丧服关系的进一步延伸,也是《仪礼·丧服》中所没有记载的。从上面所引问答之词来看,所问之人明显认为有服。而戴圣及闻人通汉却认为无服。但是,在戴圣与闻人通汉都认为无服的基础上,二人又发生了诸侯大夫之臣是否有被诸侯接见之义的歧义。戴圣认为大夫之臣没有被诸侯接见之义,而闻人通汉等人认为有被诸侯接见之义。但是,无论人夫之臣是否有被诸侯接见之义,都构不成为诸侯不服丧的理由,这就是说接见与不接见己不是当时服丧的依据。